“İki orada, iki burada” - Leo XI'in bolero'su

"Bir kral öldü, bir kral atandı" der atasözü. İsa Mesih, Katolik geleneğine göre, takipçilerine, Şan içinde geri dönüşüne kadar, Tarihin gelgitleri boyunca rehberlik edecek bir temsilci, yani bir vekil bırakmak istemiştir (Kilise'nin çok-seküler inancı burada yatar!). Bu nedenle Kilise, anahtarların gücü/hizmeti kendisine verilen kişi tarafından uzun süre yetim bırakılamaz ve bırakılmamalıdır. Francis, Pius IX'dan bu yana son iki yüz yıldır gelen tüm Papalar gibi, çeşitli nedenlerle dikkate değer bir Papaydı. Ve böyle oldu, çünkü Aydınlanma Çağı'ndan sonra dünyayı yönlendirmeye başlayan ve 19. yüzyıldan itibaren yoğunlaşan devrimler ve fikirlerden sonra, Kilise, Papaları aracılığıyla, modernitenin kendisine yönelttiği sorulara farklı biçimlerde yanıt vermekten başka bir alternatife sahip değildi.

Francis'in papalık dönemi, gezegenimizde çeşitli küresel, jeopolitik ve kimlik temelli gündemlerle ilgili olarak çok belirgin ve savaşçı tutumların aşırıya kaçtığı bir bağlamda ortaya çıktı. Bu tür gündemlerin esaslarına girmeden, onun papalık döneminin toplumsal ve gezegensel meselelere (göçmenler, barış, ekoloji, ekümenizm, dışlanmışlar ve savunmasızlar) ilişkin olarak her zaman dikkatli ve büyük bir hassasiyetle damgalanmış olduğu gerçeğini belirtelim. Ve bu tür konuları cerrahi ve açık teolojik bakış açılarıyla ele alan bir teolog Papa'dan sonra – burada bir liyakat yargısı değil, yalnızca bir yöntem gözlemi söz konusudur – Francis her şeyden önce bir papazdı ve insani ve toplumsal dramlarla ilgilenen bir papaz olarak papalık görevini yürüttü. Özellikle doktrinel konularda, modernitenin temalarının ve onun çağdaş gündemlerinin, cinsellik, eşcinsellik, evlilik, Efkaristiya, kadınların rolü, ekoloji, Kilise'de temsil gibi Katolik doktrininin hassas konularıyla diyaloğa girmesini sağlamayı amaçlamıştır. Burada da elbette teoloji devreye girdi ve belgeler üretildi, ancak görünen o ki, Petrus Makamı'ndan kaynaklanan teolojiler ve belgelerin kapsamı veya başlangıç ​​noktası, onları şekillendiren belirli pastoral duyarlılıklardı. Böyle bir diyaloğun iyi ve güzel yapılıp yapılmadığı değerlendirmesi, çoğulcu Katolik Kilisesi'nde yaşayan çok farklı Katolik gruplarının teolojik vizyonuna göre değişmektedir. Papalık dönemi, bir yandan Papa figürünü daha az hiyeratik ve halka daha yakın kılan, ama diğer yandan da müdahalelerinde ve daha spontane konuşmalarında bir miktar gürültüye yol açan ve meşru gayriresmîliğin ortasında kutsal duygusunu gölgede bırakan bazı yönlerin bulunduğunu anlayanlarda bir miktar rahatsızlık yaratan bir belirli gayriresmîlikle de damgalanmıştı. Bir bakıma, papalık dönemine bu tür klişeler üzerinden bakacak olursak, kendisi çok Latin ve çok Arjantinli bir Papa'ydı.

XIV. Leo'nun kim olduğu ise henüz bilinmiyor. Ve iyi ki de öyle! Papa'nın nasıl olması gerektiği konusunda kendi istek ve ideallerimizi, bu kadar erken yapılmış analizlere yansıtma riskiyle her zaman karşı karşıyayız. Ve ben de burada böyle bir riskle karşı karşıyayım. Ancak ben, belki de onu seçenlerin perspektifinden bakarsak, onun, bugün sivil toplumlar gibi kutuplaşmış olan Kilise'deki bu an için doğru kişi olduğunu düşünüyorum. Kilise içindeki çeşitli eğilimleri memnun eden bir isim olduğunu düşünüyorum, çünkü bir uzlaşma ismi olarak ortaya çıktı. Ancak elbette herkesi her zaman memnun etmek mümkün olmayacaktır ve burada ve orada, bazen daha çok Kilise'nin laik doktrinlerinin ve daha geleneksel sembollerinin korunması ve onaylanması yönünde - ve doktrinler söz konusu olduğunda, İnanç Sembolleri, Kilise Katekizmleri ve konsil belgelerine göre ortodoks bir anlayış anahtarında - belirli sinyaller veriyor gibi görünmektedir. Bu gayretin olası bir işareti, ilk vaazında verilmiş olabilir; çünkü o, Mesih'in ve Ruhunu vaat ettiği Kilise/Gemi'nin kurtarıcı merkeziliğini vurgulamıştır (Yuhanna 1:4-5); bu, Hıristiyanlar arasında da yer bulan barışçılıklarla haklı çıkarılan görelilikçiliklerin aksinedir. Böylece o, ilan edilmesi gereken bir hakikatin ilk tanığı konumundadır. Ancak şimdi daha çok Francis tarzında, daha pastoral ve toplumsal ve gezegensel meselelerle ilgilenen, Francis'in doğru bir şekilde belirttiği gibi, "koyun kokulu" bir çoban olmak, piskopos ve Kilise liderlerinin kimliği olmalı, Mesih'in özverili hizmetine uygun olarak hizmet etme misyonuna sahip olma eğilimindedir. Ve aslında bunlar birbirine zıt eylemler değil, birbirini tamamlayan eylemlerdir. Zira Hıristiyanlık birçok bakımdan paradoksların dinidir; bu dinde her ikisi de/ve, ya biri/diğerinden daha önemlidir. Ve belki de XIV. Leo'nun vurgulamak istediği ve Kilise'nin şu anda eksik olduğu şey budur: İnsani/pastoral duyarlılık ile doktrinel açıklığın birbirini tamamlayıcı olduğunu ve bir Papa'nın papalık döneminde her iki bakış açısını da sağlaması gerektiğini bilmek. Katolik doktrinine göre Papa, Petrus'un halefidir ve Petrus'un temel misyonu Hıristiyanları "inançta sağlamlaştırmak"tır, yani inançta (doktrin) ve hayırseverlikte sağlamlaştırmaktır, çünkü doktrinsiz hayırseverlik, onu gerçekleştirmek için Hıristiyan olmayı gerektirmeyen toplumsal, siyasal veya hayırseverlik eylemidir ve hayırseverlik/eylem ve toplumsal kaygı içermeyen doktrin ise ölü bir inançtır, sadece insanların hayatlarını dönüştürmeyen felsefi-teolojik bir teoridir.

İlk izlenimim, XIV. Leo'nun, son iki veya üç papalık döneminde birçok kişinin bir bakıma ayrı veya bir taraftan diğerine aşırı olarak gördüğü şeyleri birleştirmeyi, Kilise içindeki gruplar ve teolojiler için "evcil" Papalar yaratmayı amaçladığıdır. Ancak XIV. Leo, ilk anda, inanç aklı ile sevgi eylemi, doktrin ile pastoral arasında bir uyum aramış gibi görünüyor; çünkü bunların birbirlerini beslemeleri gerekiyor. Brezilyalı Elis Regina'nın söylediği meşhur boleroda olduğu gibi, böyle bir papalık döneminin "sakinleştirici bir ses" olduğu söylenebilir (ya da öyle mi? ya da öyle olur muydu?), çünkü "orada iki [adım], burada iki adım" var. Bu şekilde dans etmeyi öğrenmek, iki adım sola, iki adım sağa, doğru ritimde kalmanızı sağlar. Bu dönemde bu boleronun hem dengesini sağlayan hem de sürücüsünün kendisi olması, onun için çok büyük ama bir o kadar da önemli bir meydan okuma gibi görünüyor.